快讯：《西游记》怎么给宋诗做注脚

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杨志卖刀王弘力/画

邮票“斗法车晚国”

古诗文的注释，通常根据通则、名著、典故等，当然要追溯到上面来证明由来，不能理解语言的原意和事物的原初情景。 但是，我们经常有这样的感觉。 有时在古诗的注释中，读《诗经》、《易经》等从遥远古籍中得到的引证，了解眼前的文案，帮助并不明显，依然看不到这个字句和典故真正的含义。 这有点没办法。

读了钱锺书的《宋诗选注》，我居然看到了一点注释，取材于诗的年头和时代，感到惊讶。 别再往上走，可以理解，可以采访后代，注释的前朝，没想过，没想过。 例如，宋代思想家李间谍写了一首好诗《乡愁》。

人言天涯。

一生一世不见家。

我恨碧山相隔

碧山还被暮云笼罩着。

诗情易明，但内涵略有折射。 最后一句中，注意到了钱锺书。 他首先列举了范仲淹的“苏幕遮”一词。 《山映斜阳天接水，芳草无情，更斜阳外》欧阳修《踏莎行》的话里，“楼高靠危栏，平芜完春山，行人更在春山外”等名文，这是写法，“天涯遥远，望 他举的例子是宋朝元代的王实甫《西厢记》第二本《混江龙》的曲子，有“隔花阴，人近天涯”之说。

王禹偁是宋代着名诗人。 他有“村行”。 前面四个句子是这样的。

马穿着山直径的菊花变黄

信马悠々野兴长

万坛有夜色。

数峰无言立斜阳。

诗中的“数峰无语”给钱锺书做了简短的注释:“从逻辑上说，“反”先包含“正”，否定命题总是假设肯定命题。 诗人经常使用这个道理。 ”山峰本来不是语言而是“无声”，王禹倩说它们“无声”，或者像横自珍“己亥杂诗”一样“挥鞭向东走，这座山没有看到中原”，不违反事实。 但是，就像它本来就表示会说话、有语言、想要语言一样，现在“无语”。 像这样，“数峰无语”、“这座山不语”不是一句话也不说的废话。 ”。 也就是说，山峰说“无声”，包含着它本来就是“能语”的基本逻辑。 其实，按照我们已知的修辞方法，把这一手叫做“拟人化”，把不能说的山峰比作“它”就可以像人类一样正常地思考。 有兴趣的是，钱锺书在注释这首诗时，远远落后于宋朝清代大家龚自珍的诗句来证明证据。 由于横自珍的诗句，正好与王禹偁的用法有一致之处。

宋代的吕南公写了一首诗《勿愿寿》。 有一句诗句诉说着穷人晚年的可怜情节。

西家的老人知道庄稼。

白头发是衣食不缺的。

子的弱妻病盆甑干、

躺在诺基亚床上没有座位。

“《西游记》第44届不是从所谓的“长寿”，而是从“长久的痛苦”的新立场写的”这句话，评论如下。 在《西游记》中，唐僧一行人经过的车晚国有妖魔，怎么也死不了僧侣们，只能辛苦地行动。 孙悟空说:“你造化了，天赐汝等长寿哩！ ”。 哪个和尚说:“老爷，缺少一个字，就是‘漫长的痛苦’哩！ 说了吗？ “长寿”“长受”、谐音。 钱锺书熟读旧小说，此时在吕南公诗中描写了情况，这位明代小说僧人回答孙悟空的话后，马上就引起了注意，觉得真的不仅能打破时空，还能打开人生的一面。

宋人孔平仲有一首诗叫《雫夜》，前两句是《寂历帘栊深夜明，辩清梦戎壁铃》。 钱锺书在这里下注。 “城墙上保护人的铃声。 古代守夜不仅仅是《打柜》，根据《鸣铎》、《西游记》第52集，有的人晚上坐着，有的人洗洗衣托，钟齐鸣。 ”。 “再次拿起明代的《西游记》为宋诗作注。

苏轼在宋代，是文坛的领袖。 他不仅诗词书画深厚，引领群伦，还能开疆拓土，独领风骚。 例如，金锺的书对他说。 “风格上的一大特色是比喻的丰富、新颖、贴切，而且在他的诗里可以看到宋代散文讲究的人的所谓“博喻”……”这种“博喻”是为什么？ 前朝各世代似乎都很少见，金锺书引用比宋朝晚的外国人进行比较，则是“西方人称赞的莎士比亚式的比喻”，即“五花八门的形象一连串地表现出一个事物的一面和状态”。 这样解读似乎还不够，钱锺的书上还说:“这个描写和衬托的做法似乎是用旧小说中说的‘车轮战法’，无暇一个接一个地做那件事，而降服于诗人的笔下。” “苏轼的这种艺术表现手段，在后世的作品中，为了让讲解员引起人的需要，在旧的章回小说中运用了很多，所以使用这个举证。 外国作品中，恰如其分的是人们概述莎士比亚式特色的方法，时间过后是宋朝，空间隔千山万水，携手为中国大诗人助一臂之力。

宋人曾在诗中说过:“千里稻花秀色，是五更桐叶的最佳声音。” 钱锺书在注释中，首先引用了唐人刘媛的“长门怨”的句子。 “雨滴桐秋夜漫漫，心与雨斩断昭阳。 泪痕不学你恩断，擦千行更是万行。 ”。 为了证明曾经诗句的意思。 他还说:“前人白仁甫的《梧桐雨》在第四折后半段特别流畅地描述了这样的情景。” 也就是说，元代人的曲子最能表现这首宋诗的情景，所以引它来证明。

宋江端友的诗集已经丢失，但金锺书还是从当时人的笔记本、诗词中，找了描写官场丑陋的《牛酥行》来选。 “牛酥”像点心。 这首诗详细叙述了一位官员，为了巴结早上皇帝最爱的太监梁师成，亲自煎了“牛酥百斤”，把“倍道奔驰”送到了家里。 居然看门人不屑一顾，说前面的人不仅送得快，还比你送的多好几倍。 然后用送来的漂亮的华彩油漆装在桶里。 你这个东西不仅少，只是用蓝纸包了一下。 官员羞答答地认为:“争取在明年内建成市。”

钱锺书之所以选择了这首诗，是因为“讽刺事件似乎也没有写在前人的诗里”。 注释中写道:“这两首诗可以与宗臣《宗子相集》卷七《报刘一丈》、李伯元《官场现形记》三编卷二十五《买古董借径谒见权门》一起看，分别是宋、明、清三代权贵受贿丑事。 宗臣是明代的学者，他的这本《报刘一丈》也很有名，其中尖锐地描绘了当时官场的形态，文案被选为有名的选书《古文观止》。 李伯元是清代作家，长篇小说《官场现形记》是他创作的有名的讽刺作品。 为了给宋代诗歌注释，钱锺书从后世明、清两代开始，分别列举一部作品提出证据。 由于这种习俗持续存在，后代可以证明前朝的所作所为。

我有更棒的东西。 诗人陆游的《在雪中突然由戎之兴作戏》的诗，前四句如下:

铁马过河拆肉了

云梯攻击雪平战壕。

兽奔鸟散何劳逐、

径直向受害者砍宝刀。

“牺牲”(简书“牺牲”)这个有点特别的字，在古代的祭祀仪式上，将家畜的血涂在新器物上。 因为钱锺书不清楚，所以直接用了《水浒传》第三十回。 “刀是把好刀，我手上没有出过市……先把这把童祭刀”这句话解释为“牺牲”字。 ”。 宋人的诗句，直接用明人小说解读。 在钱锺书里，如果能说清楚字句，也不能利用子孙的作品。

钱锺书真的不仅印证了后人证前朝，也多印证了古人眼中“不进高雅堂”的小说。 钱锺书的方法无疑会给后人带来启发。 当然，要这样做，前提是你必须多读，融化贯通，胸有万千沟，云才能卷云。