快讯：不断推动张载思想的系统化研究

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张载是中国北宋着名思想家、哲学家、教育家，理学重要创始人、创始人和代表人物，关学学派创始人，他为中华优秀以前流传下来的文化的传承与创新做出了重要贡献，在理学思想和中国思想文化中占有重要地位。 年，在纪念张载诞辰1000周年之际，学术界出版了张载思想、文化、学术及其现代价值的研究成果，共襄盛举，其中西北大学出版社出版发行，方光华、曹振明撰写的《张载思想研究》(修订本)试图为张载思想的系统研究做出贡献。

近现代以来，经过侯外庐、冯友兰、张岱年、牟宗三及张掖之、赵馥洁、陈俊民、陈来、杨国荣、林乐昌、刘学智、丁为祥等多位学者的共同努力，张载思想丰富的文案和理论体系得到了不同程度的挖掘和展示，张载思想的 如何对包含多方面内涵的张载思想进行体系化的把握和建构，从而更好地揭示张载思想与程朱不同的思想路径及其独创性，呈现张载思想的真实含义和整体面貌，还原和重建张载思想在理学史和思想史上的地位，《张载思想研究》(改 通过较为细致的材料攀梳、凝练概括，从张载思想“性道一体化、学政不二”的基本定位出发。

《张载思想研究》(修订本)一书立足于前人和今人的研究成果，发掘张载思想形成的基础、哲学文案、思想系统、文化品格、关学学派以及宋代各派学术思想的关系等，比较完整地表现了张载思想的整体面貌和理论属性，在张载思想的理学史和思想史上 本书副本包括张载生平著述、经学本原、性天学说、佛道论衡、政治思想、社会教育思想、基础关学、张载思想研究史、周敦颐、二程、王安石思想的比较等9章，结合儒教佛教融通、理论与实践、张载思想与关学史 《张载思想研究》(修订本)以细致整理的博观视角，将张载思想纳入理学史、儒学史乃至整个中国思想史，尝试挖掘、总结和评价张载思想体系。

与现有成果关注张载的哲学思想不同，《张载思想研究》(修订本)试图系统地把握和表达张载思想。 这本书指出，张载思想其实有“性道合一”的一面和“学政不二”的一面，张载的“义理之学”不仅包括“性与天道”的哲理探索，还包括对“政治术”即社会政治大体和方略的思考设计，包括对两者统一性的深刻把握。 载有张“以学为行”的社会政治实践是他“学政不二”思想意义的体现，也是历代流传的“横渠四句”——“为天地立心，为生民立命，为圣继绝学，为万世开太平”的张掖 后理学的主流走向了以“标识符为宗”、程朱为正道的快速发展路径，理学更偏向于“道德生命”学呈现出日益鲜明的“内向化”色彩，在陆王心学处迅速发展为高峰，学派末流被批判为“空虚”学。 由此可见，张载“性道合一、学政不二”思想“实为儒学思想嫡流”，也是中国思想文化重视人文、尊重经世致用的人学与实学风格的体现。 这是这本书的显著优势，为更系统地理解和掌握张载思想及其理论属性提供了参考和借鉴。

对于张载的哲学思想及其定位，学术界仍有不同的看法。 针对张载哲学思想能否视为“本本论”以及张载“本本”思想的内涵的争论，《张载思想研究》(修订本)认为张载哲学思想更符合张载思想的实际，而张载“本本论”则 据该书记载，张载的“太虚”是阴阳的“湛一”的“气”、“具有自然世界的本原属性”，但张载强调“天德为虚”、“虚者、仁之原”等，“太虚即气”赋予“价值世界的本原属性” 这就是我们将张载哲学定位为“实在论”的真正含义”。 在此基础上，这本书重申了理学的几个基本范畴和核心命题，如“天地之性”、“气质之性”、“穷神知化”、“穷理尽头性”、“知礼性”、“心统性情”、“民细胞物”乃至“天理”等 因此，就理学、理学史、思想文化史而言，张载比二程更有创造和发展原生的功劳，张载的思想文化地位必须得到尊重和认同。

如何更好地认识张载所创立的“关学”，《张载思想研究》(修订本)也做了努力和尝试。 他们认为，“关学”最初是指张载开创的新儒学，在张载弟子后的一段时间里，张载之学没有以继承人自居的人，“关学”并未消失，张载开创的新儒学在关中的传播和迅速发展的理学持续发展。 该书指出，关学是与理学思潮连贯的重要学术流派，其基本属性归于理学，是理学的重要奠基人，推动了二程洛学的迅速发展和升华，朱子学和阳明学的传与融会也进行了熔铸，对理学思潮这个时代主题有着独特的思考和表达，始终具有鲜明的学术特征， 该书强调，“张载及其弟子后的关学儒者并不完全由祖述张载，但由于张载提出的基本范畴和核心命题已经内化为理学思潮及其理论体系，他们在关中传递和迅速发展，也一定是张载思想的继承和迅速发展。” 这些对本书形成的“关学”的基本认知，对把握“关学”的基本内涵、历史面貌、思想属性、学术属性、文化贡献、现代价值等具有启发意义和参考价值。 (陕西日报作者陈战峰)